هَلْ هَيَّجَتْكَ طُلولُ الحَيِّ مُقْفرةً * تَعْفَو مَعارِفَها النُّكْبُ السَّجاسِيجُ احتاج فكَسَّر سَجْسَجاً على سَجاسِيج . " والسَّجْسَجُ : الأَرضُ ليستْ بصُلْبة ولا سَهْلَةٍ " . وقيل : هي الأَرضُ الواسعةُ ، وفي الحديث : " أَنَّه مَرَّ بِوَادٍ بين المَسْجِدَيْنِ فقال : هذِه سَجاسِجُ مَرَّ بها موسى عليه السّلام " . هي جمعُ سَجْسَجٍ بهذا المَعْنَى . والسَّجْسَجُ : " ما بين طُلوعِ الفَجْرِ إِلى طُلُوعِ الشَّمْسِ " ، كما أَن من الزَّوال إِلى العَصْر يقال له : الهَجِير والهاجِرَة ، ومن غُروب الشّمس إِلى وَقت اللَّيل : الجُنْحُ ( 1 ) ثم السَّدَف والمَلَث والمَلَس ؛ كلّ ذلك قولُ ابنِ الأَعرابيّ . ومنه أَي ما تقدَّم من المعنى في أَوَّل الترجمةِ حديثُ الحَبْرِ سيِّدِنا عبدِ الله بنِ عَبَّاسِ ، رضي الله عنهما في صفة الجَنّة : " وهَوَاؤُها السَّجْسَجُ " أَي المعتدِلُ بين الحَرِّ والبَرد ، " وغَلطَ الجوهريُّ في قوله : الجَنَّةُ سَجْسَجٌ " . ويحتمل أَن يكون على حَذْف مُضَاف . وفي رواية أُخرى : " نَهَارُ الجَنَّةِ سَجْسَجٌ " ، وفي أُخرى : " ظِلُّ الجَنَّةَ سَجْسَجٌ " . وقالوا : لا ظُلمةَ فيه ولا شَمْسَ . وقيل : إِن قَدْرَ نُورِه كالنُّور الّذي بين الفَجرِ وطلوعِ الشَّمْس . قلت : وبهذا يَصحُّ إِرجاعُ الضميرِ إِلى أَقربِ مَذكور ، خلافاً لشيخنا . * ومما يستدرك عليه : عن أَبي عمرو : جَسَّ : إِذا اخَتَبَر . وسَجَّ : إِذا طَلَعَ ، كذا في اللسان . [ سحج ] : " سَحَجَه " الحائطُ " كمنَعَهُ " يَسْحَجُه سَحْجاً : خَدَشَه . وسَحَجَ جِلْدَه : إِذا قَشَرهَ فانْسَحَجَ : انْقَشَر . والسَّحْجُ : أَن يُصيبَ الشيءُ الشيءَ فيَسْحَجَه ، أَي يَقْشِرَ منه شيئاً قليلاً ، كما يُصيبُ الحافِرَ قبْلَ الوَجَى سَحْجٌ . وانْسَحَجَ جِلْدُه من شْيءٍ مَرَّ به : إِذا تقَشَّرَ الجِلدُ الأعلَى . ويقال : أَصابه شْيءٌ فسَحَجَ وَجْهَه ، وبه سَحْجٌ . وسَحَجَ الشيءَ بالشيءِ سَحْجاً ، فهو مَسْحُوجٌ وسَحِيجُ : حَاكَّة ( 2 ) فقَشَره . قال أَبو ذُؤَيب : فَجَاءَ بِهَا بَعْدَ الكَلَالِ كَأَنّه * مِنَ الأَيْنِ مِحْرَاسٌ أَقَدُّ سَحِيجُ وسَحَّجَه ( 3 ) تَسحيجاً فتَسَحَّجَ ، شُدِّد للكَثرة . وحِمَارٌ مُسَحَّجٌ كمُعَظَّم ، هكذا في سائر الأُمهات اللغوية ، وفي نسختنا : مُسْتَحَجٌ ، على مُفْتَعَل ، والأَوّل هو الصوابُ : مُعَضَّض مُكَدَّح ( 4 ) ، هو من سَحْجِ الجِلْدِ ، قال أَبو حاتم : قرأْتُ على الأَصمَعيّ في جِيميّة العَجّاج : * جَأْباً تَرَى بِلِيتِه مُسَحَّجَا ( 5 ) * فقال : " تَلِيلَه " . فقلْت : بلِيتِه . فقال : هذا لا يكون . قلت : أَخبرني به مَنْ سَمِعه من فَلْقِ فِي رُؤْبَةَ ( 6 ) ، أَعَني أَبا زَيد الأَنصاريّ . قال : هذا لا يكون ، فقلت : جعله مصدراً ، أَراد تَسحيجاً ، فقال : هذا لا يكون . قلت : فقد قال جَريرٌ : أَلَمْ تَعْلَمْ مُسَرَّحِيَ القَوافِي * فَلاَ عِيًّا بِهِنَّ ولا اجْتِلابَا أَي تَسْرِيحِي ، فكأَنَّه أَراد أَن يَدفعه فقلت له : فقد قال الله تعالى : " وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّق " ( 7 ) فأَمْسَك . قال الأَزهريّ : كأَنه أَراد : تَرَى بِلِيتِه تَسْحيجاً ، فجعلَ مُسَحَّجاً مَصدراً . وبَعيرٌ سَحّاجٌ : يَسْحَج الأَرضَ بخُفِّه ، أَي يَقْشِرُهَا فلا يَلْبَثُ أَن يَحْفَى . وناقةٌ مِسْحاجٌ ، كذلك . والسَّحْج - كالمَنْع - تَسْريحٌ لَيِّنٌ على فَرْوَةِ الرَّأْس . يقال سَحَجَ شَعرَه بالمُشْط سَحْجاً : إِذا سَرَّحه تسريحاً لَيِّناً .

--> ( 1 ) الجنح بضم الجيم وكسرها كما في اللسان ، واقتصر في التهذيب على الكسر ، وجميعها ضبط قلم . ( 2 ) في المطبوعة الكويتية : " حاكة " تحريف . ( 3 ) الأصل والقاموس واللسان ، وضبطت في الصحاح بتخفيف الحاء المفتوحة ضبط قلم . ( 4 ) الأصل والقاموس والصحاح ، وفي اللسان : مكدم . ( 5 ) نسب في اللسان إلى رؤبة ، وهو في ديوان العجاج ص 9 برواية : جأبا ترى تليله مسحجا ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله من فلق في رؤبة . من بكسر الميم ، وفلق : بفتح الفاء ، وفي بمعنى فم . ( 7 ) سورة سبأ الآية 19 .